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       中華民族的人文始祖伏羲經(jīng)過長期的仰觀俯察后根據(jù)事物的不同特性，把天地萬物分成八類，并用八個抽象的符號表示出來（即把物象變成了卦象），這就是中華文化的源頭活水先天八卦。因此，這八卦囊括了天地萬物以及它們的基本特性。周文王在伏羲先天八卦的基礎上創(chuàng)立了后天八卦，并將八卦演變成為六十四卦，且給各卦系上了卦辭。周文王之子周公旦又給六十四卦的每一爻系上了爻辭。這樣，不但使事物(卦、象)之間的關系得以更充分的表現(xiàn)，而且使各種事物（卦、象）關聯(lián)之后利吉吝厲悔咎兇的結果得以明確的表示。這便是《周易》，也即是《易經(jīng)》?？鬃幼鳌兑讉鳌废到y(tǒng)闡釋《周易》，是為《易經(jīng)》之十翼。孔子深化了物象、卦象及其本象、類象與卦義利吉吝厲悔咎兇的關系，尤其是《象》、《說卦》等使象與義的利吉吝厲悔咎兇的關系更加明確。

       攝影就是把物象變成影像。如果攝影以《易經(jīng)》卦象的本象、類象等為題材，并把《易經(jīng)》的卦義融入到攝影作品之中，那么這種攝影作品也會具有利吉吝厲悔咎兇的暗示作用。因為影像就是物象的反映，而物象就是卦象的另一種表現(xiàn)形式。如果影像就是卦象的本象、類象、逸象，影像的寓意就是卦象的卦義，加之物性、顏色、時空、數(shù)字、符號及其陰陽五行屬性等等因素都相契合，那么我們認為這種攝影作品就是“易學攝影作品”，這種攝影類別就叫“易學攝影”。因此，在易學攝影的創(chuàng)作中除了遵循攝影藝術的一般規(guī)律和原則外，還應遵循《周易》之道，趨吉避兇，趨利避害。優(yōu)秀的易學攝影作品不但是美麗的藝術精品，而且是吉祥的法器。這是“天人合一”的易學思想在攝影創(chuàng)作中的真正體現(xiàn)，也是現(xiàn)代攝影藝術與古老中華文化的完美和合。(欲知全書內(nèi)容，請掃客服微信)