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       易學攝影是一門藝術，它既不是對現(xiàn)實世界的刻板記錄，也不是對易學理念的機械圖解。它是將影像與物象、卦象（本象、類象、逸象）的相互關聯(lián)，用影像的形式去表現(xiàn)卦象的本象、類象、逸象所對應的物象，這個影像的本質是脫胎于物象的意象，不是隨心所欲的臆想，而是天意人意的和合，是天人合一的結果。

       “天人合一”的易學思想是中國哲學史上一個重要命題，它深刻地影響著中國文化的方方面面，但解釋起來又眾說紛紜，見仁見智，莫衷一是。那么到底應該怎樣理解“天人合一”呢？

     《易經(jīng)》中尤其強調天地人三才之道，天道陰陽，地道柔剛，人道仁義。天之道在于“始萬物”；地之道在于“生萬物”；人之道在于“成萬物”。天地人各行其道，卻又彼此相應。由于“地”是“順承于天”的，因此莊子把這種“天（地）人合一”的思想，闡述為“天人合一”，《莊子·達生》曰：“天地者，萬物之父母也?！比穗m為萬物之靈，但同為天地所生（養(yǎng)），與天地的關系自然十分密切。

        簡單地說“天人合一”有兩層意思：一是天人一致。宇宙是大周天，人體是小周天。大周天和小周天的關系，就好比細胞和身體的關系、個人和組織的關系。克隆技術的成功充分證明了這一點。二是天人（欲知詳細內容，請掃描客服微信）