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       中國(guó)易學(xué)藝術(shù)研究院消息：五千年來(lái)，世人都過(guò)冬至節(jié)，卻不知冬至是個(gè)什么節(jié)日。冬至——是“天”的生日。

       黃帝紀(jì)元4715年11月初5，就是中國(guó)的重大傳統(tǒng)節(jié)日——冬至。本篇撥中國(guó)文化遺音，奏冬至天籟之弦，演中國(guó)成為中國(guó)之實(shí)。

       西元2017年12月22日，即黃帝紀(jì)元4715年11月初5，伏羲紀(jì)元7725年正月甲子日，天皇紀(jì)元約500萬(wàn)年正月初“一”（天正月天正日）；黃帝建子，神農(nóng)建丑，伏羲建寅，天皇建一，即冬至——一個(gè)在有時(shí)間和空間以來(lái)，第一個(gè)建立的節(jié)日。

       最初節(jié)日是時(shí)間和空間的“刻度尺”，這個(gè)刻度尺是現(xiàn)代意思的“節(jié)日”。造化之后印刻為記住一些不能遺忘的日子，后來(lái)的這個(gè)“記住”目的在聯(lián)通、接通、溝通，再到后來(lái)演變成了“紀(jì)念”，尚有溝通、防范、禁忌、恭賀、規(guī)律等意，延續(xù)至今就退化成了不知所謂的民俗。

       “天”的屬性構(gòu)架，約十六個(gè)字“生長(zhǎng)收藏、成住壞滅、天圓地方、經(jīng)緯綱紀(jì)”。在此基本屬性下天道演繹了春夏秋冬，這是生長(zhǎng)收藏的再設(shè)計(jì)。這個(gè)“再設(shè)計(jì)”在天為“規(guī)律”，在人為“規(guī)矩”?！疤臁钡奈锢盹@性為天圓地方。在人文為“沒有規(guī)矩不成方圓”，男持矩行“方正之道”，女持規(guī)，行“圓融之道”?！疤臁钡亩潦菆A點(diǎn)不能被設(shè)計(jì)，而只能被圍繞。冬至一陽(yáng)來(lái)復(fù)，這一陽(yáng)是先天一氣。冬至——是天的生日。

       二十四節(jié)氣是九大天體配合北斗七星運(yùn)作的結(jié)果，圍繞春分、夏至、秋分、冬至，展開二十四節(jié)氣。斗柄指北，天下皆冬，太陽(yáng)直射南回歸線，運(yùn)行至黃經(jīng)270°冬至。夏至一陰生一直到冬至，太陽(yáng)放射到地球的“陽(yáng)”逐漸被吸收至地心，到“冬至”開始一陽(yáng)來(lái)復(fù)，從地心放射到高空和其他星球，地球上則夏天井水涼，冬天井是溫，節(jié)氣循環(huán)往復(fù)。夏盡秋分日，春生冬至?xí)r，冬至是春的萌動(dòng)。陰極之至，陽(yáng)氣始生，日行南至（極點(diǎn)），日短之至（極點(diǎn)），日影長(zhǎng)之至（極點(diǎn)），陰極之至，陽(yáng)氣始至，故曰“冬至”。這個(gè)節(jié)日全在一個(gè)“至”字，所以這個(gè)節(jié)日在遠(yuǎn)古真正的名字叫——“至節(jié)”。

       至節(jié)，這個(gè)“至”與宇宙最初的“至”是一脈，無(wú)極走向太極的那個(gè)點(diǎn)就是這個(gè)“至”，這個(gè)“至”化生了宇宙萬(wàn)相。約理解為物理界解釋宇宙大爆炸的原力。也就是說(shuō)冬至是不能夠被設(shè)計(jì)，只能被圍繞的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。在遠(yuǎn)古時(shí)代，這個(gè)節(jié)日是真正的“春節(jié)、過(guò)年”，后世和平時(shí)期也曾經(jīng)撿起過(guò)這個(gè)記憶，《清嘉錄》曰“冬至大如年”，尤其在唐宋時(shí)期，全國(guó)要專門放七天大假的，相當(dāng)于今天的春節(jié)假期。天的生日即是冬至一陽(yáng)生，陰陽(yáng)互易、陰陽(yáng)交割、萬(wàn)物亡寂、生機(jī)禁閉，是天道的屬性，是它自身的“文化”。陰陽(yáng)交割的臨界點(diǎn)就是道本身，這就是天道文化的內(nèi)涵，也是所謂國(guó)學(xué)的涵義之一。

       天朝華夏五千年，炎、黃、堯、舜、禹、殷、周、秦、漢，一直規(guī)定冬至前一天為歲終之日，相當(dāng)于今天的春節(jié)，排在24個(gè)節(jié)氣的首位，先民們把“冬至”視為一年歲首。炎黃至明清冬至日，全國(guó)上至天子下至黎民都會(huì)舉行重大的迎歲盛典，這些盛典多為國(guó)之大典，類似于今天的國(guó)慶大閱兵+春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。堯、舜、禹、殷、周時(shí)有專門的國(guó)家科學(xué)院及院士，持續(xù)觀測(cè)鳥、火、虛、昴四顆恒星的物理恒定，鑒定春分、夏至、秋分、冬至的權(quán)威存在，周朝時(shí)則主要是以周公為領(lǐng)導(dǎo)，沿用傳統(tǒng)“土圭測(cè)景”的方法，選定洛邑基址的史實(shí)，還被載入了古籍?！巴凉鐪y(cè)景”是羲皇氏等一干人留下的科學(xué)方法，這種方法簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。周公代表國(guó)家“測(cè)土深，正日影，求地中，驗(yàn)四時(shí)，定天保，依天室”，并用土圭法測(cè)得“日影”最長(zhǎng)的一天，冬至，為新年。周代重要文獻(xiàn)，《周禮》記載冬至為年，“祀昊天上帝于圜丘”說(shuō)的冬至?xí)r祀五方帝及日月星辰于郊?jí)??！兑住吩唬合韧跻灾寥臻]關(guān)，商旅不行。那時(shí)的閉關(guān)，與當(dāng)代宗教和行者的閉關(guān)，有本質(zhì)的區(qū)別，這是后人再也不會(huì)知道的秘密?！度Y義宗》）：冬至日，祭天于圜丘，玉用蒼壁，牲用玉色，樂用夾鍾為宮樂，作六變。

       天皇到炎黃到周秦，天的生日——冬至作歲首不變，是真正意義上的“新年”、“冠歲”、“春節(jié)”，拜年、賀歲、賀冬三宗合一，是三才合一、天人合一的天道節(jié)日。漢代早期“冬至”作歲首依然未變，只是沒有大假，一般只有小假三天，君不聽政、商旅停業(yè)、部隊(duì)休息、邊塞閉關(guān)?！稘h書》殘留著上古的遺痕：“冬至陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀?！薄岸燎昂螅影采盱o體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事”。到漢武帝時(shí)，他為了徹底在民間、政府貫徹儒學(xué)，采用了他自己都不懂的“太初歷”把正月和冬至分開，變成了一個(gè)“冬至節(jié)”，開始演變成了“小年”的叫法，拜歲和賀冬開始有了不是很明顯的分別。但這個(gè)小小的改變卻徹底的改變了中國(guó)文化，后世政治人文幾乎徹底偏離了人法地、地法天、天法道、道法自然的天道文明，生生的撕碎了“天人合一”的華夏根基，整個(gè)華夏開始背離了天道文明的軌跡。那時(shí)對(duì)冬至前一日還有“添歲”或“亞歲”的叫法，這兩個(gè)詞的意思是說(shuō)“年”還沒過(guò)完，但已經(jīng)長(zhǎng)了一歲，這說(shuō)明國(guó)家規(guī)定上雖然變了，但民間在習(xí)慣上還是默認(rèn)是過(guò)年。那個(gè)時(shí)候的“冬至”有點(diǎn)類似于我們今天的兩個(gè)年，一個(gè)是西元“新年”，一個(gè)是中國(guó)“新年”，為了區(qū)分后者多叫春節(jié)、新春。到了后漢人逐漸成為“進(jìn)酒肴，及渴賀君師耆老，如正旦?！?，大概是說(shuō)節(jié)日氣氛如同過(guò)年。到了現(xiàn)代人，則研究為“冬至過(guò)節(jié)源于漢代，盛于唐宋，相沿至今”。國(guó)學(xué)任重道遠(yuǎn)。

       到了唐宋，開始恢復(fù)了七天大假，單位要舉行祝賀儀式，單位還每年都發(fā)專門的新衣服作為福利，人們都在冬至穿新裝。同時(shí)恢復(fù)了冬至祭天祭祖，天子依然率三公九卿到郊外舉行祭天大典，及在國(guó)家特定的天壇祭天，祭天時(shí)要下跪12次，叩頭108個(gè)，第二天還要在大殿接受文武百官的朝賀；黎民百姓則向長(zhǎng)輩門行磕頭大禮。或許新中國(guó)也有那么一天會(huì)例行放假吧，七天？春節(jié)再來(lái)七天？有一天國(guó)人自然給長(zhǎng)輩磕頭而沒有尷尬的感覺。后世元明清相對(duì)沿襲古俗，《景物略》：百官賀冬畢，吉服三日，具紅箋互拜，朱衣交于衢，一如元旦?！稌r(shí)紀(jì)勝》：長(zhǎng)至......國(guó)大典。辛亥革命后也將冬至定為重大節(jié)日。時(shí)至今日冬至已經(jīng)變異和淡化，仍有依稀的關(guān)于氣候預(yù)測(cè)、飲食風(fēng)俗、養(yǎng)生名堂、祭天祭祖、地方習(xí)慣殘存在民間。

       在民間，關(guān)于氣候，每個(gè)地方都流傳諸多預(yù)測(cè)氣候的諺語(yǔ)，根據(jù)冬至的冷、暖、云、霧、陰、晴、風(fēng)、霜、雨、雪，預(yù)測(cè)之后不同時(shí)間段的氣候，使用的科學(xué)方法論是長(zhǎng)期觀察法，都是世世代代科學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。這種觀察法，也可以叫“全息觀察”法，這種全息關(guān)系是一種“對(duì)立統(tǒng)一的全息”，當(dāng)代人喜歡談“全息”，但這個(gè)基本全息組件都不知道的。冬至的氣候“對(duì)立統(tǒng)一全息”未來(lái)氣候。如，不同區(qū)域的觀察結(jié)果：晴冬至，年必雨。冬至晴，春節(jié)陰。冬至晴，明年陰雨多。冬至晴，新年雨﹔冬至雨，新年晴。冬至冷，春節(jié)暖﹔冬至暖，春節(jié)冷。冬至不冷，夏至不熱。冬至西北風(fēng)，來(lái)年干一春。冬至強(qiáng)北風(fēng)，注意防霜凍。冬至下場(chǎng)雪，夏至水滿江。冬至西南百日陰，半晴半雨到清明。古代人甚至根據(jù)冬至氣候來(lái)預(yù)測(cè)物價(jià)，及人與國(guó)的運(yùn)氣健康、風(fēng)調(diào)雨順、旦禍福夕，是河圖洛書的應(yīng)用，這二書沒那么復(fù)雜。

       天的生日之際，以飲食縱橫寰宇的中國(guó)人，民間演繹出很多吃法，最具代表性的是餛飩和餃子。小時(shí)候心理總犯嘀咕：混沌和餃子有啥區(qū)別，不是一會(huì)事嘛。事實(shí)證明小孩子的超感覺很多是正確的，而不是可笑的。這混沌和餃子其實(shí)是一回事，簡(jiǎn)單說(shuō)就是餃子和餛飩是一個(gè)名字，餃子是從混沌發(fā)展出來(lái)的.....噢.....好難解釋的感覺^V^。遠(yuǎn)古時(shí)用面皮做的不同款式的餛飩（餃子），被命名成了一些新的叫法“九鼎餛飩”“月牙餛飩”，后世如唐朝等又叫餃子為“偃月餛飩”，宋代叫“角子”，明清至今對(duì)面皮包裹的“混沌”多默認(rèn)為“餃子”，有的地方叫抄手，有的又叫水餃。一個(gè)用面粉，一個(gè)用面皮，一個(gè)從冬至在人間被建立就印刻上“餛飩”的名字，一個(gè)在圣人濟(jì)世的過(guò)程中發(fā)展出來(lái)的名字?！秱s病論》張仲景，曾用羊肉兌上白廣椒、當(dāng)歸、茴香、肉桂等中藥，下鍋煮熟后撈出羊肉，加上蔥、姜、蒜、蘿卜等剁碎，撒上油、鹽、辣椒或糊椒面，用面片包成“餛飩/餃子”，煮熟趁熱吃下后渾身大汗，幫助人們驅(qū)寒氣、治傷寒、療凍瘡。

       混沌等于餃子，餃子等于餛飩。冬至進(jìn)補(bǔ)，來(lái)年打虎。為什么要在“天”的生日這天吃餛飩？因?yàn)樘斓谋倔w名曰“混沌”，混沌為一切父一切母，“餛飩”與“混沌”諧音，餛飩等于混沌。圣人為了將這個(gè)記憶隱藏在民間，通過(guò)吃餛飩隱義打破混沌，開辟天地，剔除蒙昧，走向光明。餛飩就是元始天尊，元始天尊就是混沌未分，道氣未顯的第一“天”。古言：夫餛飩之形有如雞卵，頗似天地混沌之象，故于冬至日食之。天初制“冬至”，故，華夏家家戶戶于“至節(jié)”吃餛飩/餃子，不忘吾本天子，不忘吾乃天生，不忘吾乃天朝，不忘家的榮光，不忘回家的路。具著這個(gè)明明造物的愛意，媧皇氏、祝融氏、共工氏......文人雅士、三教九流、達(dá)官顯貴都曾經(jīng)留下過(guò)很多關(guān)于冬至美食的美麗故事，滋養(yǎng)著著一代又一代的“天下人”，提醒著一個(gè)輪回又一個(gè)輪回的天朝子民。

       “天”的生日在中國(guó)的美學(xué)世界，有很多美學(xué)表達(dá)。在文化界以九九消寒圖、九體對(duì)聯(lián)為代表。九九消寒圖上有繁體“庭前垂柳珍重待春風(fēng)”九字，每字九劃，共九九八十一劃，從冬至開始每天按照筆劃順序填充一個(gè)筆劃，則為紅；陰則為藍(lán)；雨則為綠；風(fēng)則為黃；落雪填白，每過(guò)一九填充好一個(gè)字；“雅圖”則是在白紙上繪制九枝寒梅，每枝九朵，一枝對(duì)應(yīng)一九，一朵對(duì)應(yīng)一天，每天根據(jù)天氣實(shí)況用特定的顏色填充一朵梅花，直到九九之后春回大地。九體對(duì)聯(lián)，每聯(lián)九字，每字九劃，每天在上下聯(lián)各填一筆，是真正意義的迎春聯(lián)、真正的天候預(yù)報(bào)。冬至三候濃縮于此，一候陽(yáng)至，二候陽(yáng)初生，三候陽(yáng)升。文人更高級(jí)的玩法是音樂，根據(jù)“十二律”，把葦膜燒成灰，放在律管中，存于密室內(nèi)，根據(jù)音律顫動(dòng)后灰的狀況來(lái)測(cè)定九九氣候。在人民群眾的美學(xué)世界，最出名、最具影響力的則是九九歌，人們依著長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了描述和概括，編成謠諺，流傳于坊間地頭，真實(shí)、生動(dòng)、形象地記錄了冬至到來(lái)年春分之間的氣候、物候變化狀況。華夏各地氣候不一，“九九歌”的內(nèi)容也略不同。我們那里的數(shù)九歌感覺最朗朗上口：一九二九懷中插手；三九四九凍死豬狗；五九六九隔河插柳；七九六十三，皮袍子脫給狗穿；九九八十一，莊稼老二田中立。

       九九歸一，數(shù)盡花開，春江水暖，鶯飛燕舞。為什么要數(shù)“九”？而不數(shù)一、二、三？華夏古來(lái)傳承以九為尊，因?yàn)榫拧爸陵?yáng)”之?dāng)?shù)、至大之?dāng)?shù)、造物之?dāng)?shù)。“天”陽(yáng)長(zhǎng)陰消，暖來(lái)寒去，“至陽(yáng)之?dāng)?shù)”的積累意味著陰氣的日益消減，累至九次已到了頭，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，冬去春來(lái)。造化總制數(shù)之一108，等于12個(gè)9。冬至一陽(yáng)來(lái)復(fù)，108是一個(gè)周天的運(yùn)作，以北極星為總綱，北斗星為用綱的體制循環(huán)；是天歷的規(guī)，天體的律。在中國(guó)文化是天罡地煞的和，是周天星斗運(yùn)轉(zhuǎn)之?dāng)?shù)，一個(gè)周天：1元12會(huì)24星宿36天罡72地煞108周天。在伊斯蘭教，108指的是真主。在佛教，108顆念珠代表108種煩惱，每顆珠子都是洗心的法器。在修行人的世界則是“冬季一陽(yáng)來(lái)復(fù)始，霹靂一聲震動(dòng)天”之后的復(fù)數(shù)。......。

       重大節(jié)日，中國(guó)美學(xué)，美食是不能缺席的，九九之日，養(yǎng)生之時(shí)。冬至期間是陰陽(yáng)互易、交割、消長(zhǎng)之“至”點(diǎn)，人體極易受寒、流感、生病，首先須防寒、吃混沌、喝熱湯、避寒風(fēng)、避冷水、避生冷飲食。特別是長(zhǎng)者，冬至期間發(fā)病率會(huì)激增，務(wù)必在此期間大養(yǎng)護(hù)，來(lái)年必生龍活虎的廣場(chǎng)舞。

       其次養(yǎng)生養(yǎng)心，以靜為主，運(yùn)動(dòng)少量出汗，工作勿過(guò)度勞累；養(yǎng)心要靜神少慮，避免思考多、情緒多、話多，常在冬日的暖陽(yáng)里閉上你晶瑩剔透的雙眼陽(yáng)光浴、微微低頭有事沒事打個(gè)盹、睡前泡泡腳、休閑時(shí)去艾個(gè)灸什么的。

       再其次就是九九天的大作業(yè)——“補(bǔ)”。三九補(bǔ)一冬，明年紅通通。滋陰潛陽(yáng)，藥補(bǔ)不如食補(bǔ)。那美食怎么個(gè)吃，菜是優(yōu)雅的吃法？中醫(yī)溫補(bǔ)上建議都用肉類配枸杞、馬蹄等燉煮，但我并不倡導(dǎo)大家吃肉，原因并非我是素食主義，科學(xué)原理是冬主燥，在人體就是“火”，吃肉容易上火，但是一般人實(shí)在做不到無(wú)肉不歡，選用骨頭就好了，事實(shí)上人間最美的味道是味覺系統(tǒng)修復(fù)后，一杯白開水里品出的千百種滋味。滋陰益腎、填精補(bǔ)髓選用：堅(jiān)果、木耳、黑棗、芝麻、黑豆等食材。平補(bǔ)則選擇溫寒適中不傷脾胃的蓮子、芡實(shí)、苡仁、赤豆、大棗、燕窩、銀耳等食材?？傊喑跃S生素、纖維素類，慢慢吃飯，少量多餐。人生，唯美食不可辜負(fù)，但不要貪杯哦，不然來(lái)年減肥又成了你的大工程。

先民在冬至期間養(yǎng)生養(yǎng)心的方法很簡(jiǎn)單，沒有太多美食上的考究。他們通常是閉關(guān)，放下萬(wàn)緣、放下萬(wàn)事，靜坐、靜養(yǎng)、或入定，很簡(jiǎn)單的方式。易經(jīng)《象》曰：雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)。先民閉關(guān)只與天道合體而閉，雙手合十先民有三種合法，和后世宗教演化的閉白關(guān)、黑關(guān)、紅關(guān)不同，讓我們同天下的閉關(guān)師一道推動(dòng)先民之學(xué)，天人合一的二階段就是三閉合一。冬至為復(fù)卦，震下坤上，陰氣收斂至極，陽(yáng)氣復(fù)歸最內(nèi)，復(fù)卦陰消盡而子時(shí)一陽(yáng)來(lái)復(fù)，歸根入靜，靜曰復(fù)命。條件允許的可以在家閉關(guān)一日或三日、七日，閉關(guān)養(yǎng)靜，蓄陽(yáng)，復(fù)歸。閉關(guān)期間少動(dòng)，觀靜，養(yǎng)靜，多睡，多清凈，多呆若母雞；不語(yǔ)、不想、不念、多觀、多照、多讓觀自在出來(lái)。潛龍勿用之時(shí)，忌妄動(dòng)思慮、妄動(dòng)身心傷精、傷腎氣、耗元?dú)?。愿你擁有健康，正確的生命，祝大家“至節(jié)快樂，生日快樂”。

       “至節(jié)”一陽(yáng)來(lái)復(fù)，天之生日，預(yù)示著下一個(gè)春天的喧嘩，又一個(gè)輪回的綻放，曾幾何時(shí)智慧、勤勞、善良的中國(guó)人都通過(guò)“至節(jié)”來(lái)慶祝新年、恭候新春、銘記造化，新年里舉國(guó)祭祖、全家團(tuán)圓、鄰里互賀，同祝我們老“天”爺?shù)纳?。誰(shuí)說(shuō)中國(guó)人沒有信仰，我們有?。?！我們遺忘了、失憶了、失落了，只有我們?cè)诳拊V時(shí)才會(huì)不自知的喊出他——“我的老天爺啊”，如各類場(chǎng)景“媽”字出口一樣自然。他，是所有生命的圣父，他，至微至慈至幽至玹，在圣誕節(jié)——來(lái)臨之際，請(qǐng)?jiān)试S東方與西方的圣誕節(jié)合一，讓我們年輕人同時(shí)為他們狂歡吧，我們?nèi)彼粋€(gè)圣誕夜，已，太久，太久，太久。

       我想在中國(guó)的美學(xué)世界寫下一首歌，終有一天，這首歌的旋律能用最美的童音飄蕩在這片美麗的天空，后世東西方圣誕節(jié)合一共享這天道光輝時(shí)，這首歌能夠?yàn)榉婚g所傳唱，若再有一輪回者在這個(gè)空間或不同空間用不同的方式講述天道文化，他配的音律會(huì)有多一個(gè)選擇，因此讓悅我們耳的《鈴兒響叮當(dāng)》變得更加動(dòng)聽、豐富、圓滿。來(lái)來(lái)來(lái)，取我盆、缽、碗、筷.....：

《天之生日》

一陽(yáng)復(fù)始，天之生日。

冬至冬至，天籟又至。

一弦奏起，天之生日。

冬至冬至，元音又至。

生長(zhǎng)收藏，圓方矩規(guī)。

元亨利貞，天道將至。

大地默默，蒼穹寂寂。

萬(wàn)物翹首，四時(shí)將至。

天之生日，天之生日。

九九歸一，花香蝶至。

天之生日，天之生日。

天人合一，花香蝶至。